阿难白佛言：“世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言：‘心不在内，亦不在外。

    ’如我思惟：内无所见，外不相知。

    内无知故，在内不成；身、心相知，在外非义。

    今相知故，复内无见，当在中间。

    ” 佛言：“汝言中间，中必不迷，非无所在。

    今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？ “若在身者，在边非中，在中同内。

     “若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。

    何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。

    ” 阿难言：“我所说中，非此二种。

    如世尊言，眼色为缘，生于眼识。

    眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。

    ” 佛言：“汝心若在根、尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？ “若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？ “兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？ “是故应知，当在中间，无有是处。

    ”公举号?xytw101 阿难白佛言：“世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共转法轮，常言：‘觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。

    ’一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？” 佛告阿难：“汝言觉知分别心性，俱无在者。

    世间虚空水陆飞行诸所物象，名为一切。

    汝不著者，为在？为无？ “无则同于龟毛兔角，云何不著？ “有不著者不可名无，无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？ “是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。

    ” 尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣。

    惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提隳弥戾车。

    ”作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

     尔时，世尊从其面门放种种光，其光晃耀如百千日，普佛世界六种震动。

    如是十方微尘国土一时开现，佛之威神，令诸世界合成一界。

    其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。

     佛告阿难：“一切