也是各宗派之间经久不衰的辩题之一。

    立于台上的男子应是藏传佛教的僧侣，只见他舞动着手中的念珠，高声诘问,来回踱步，声势极盛。

    而与之相反的,端坐于蒲团之上的大慧寺住持圆印大师却面容平和，低眉敛目，不卑不亢。

     二人之间鲜明的对比，引得台下观者纷纷屏息凝目，唯恐错过上师高僧的妙纶天音。

     藏传佛教的上师先是?后退几步，紧接着右手念珠一甩，套到左臂之上，双手用力一拍，一个炸雷般的击掌声便响彻全场：“众生具有贪、嗔、疑、爱、喜、怒、哀、乐，八苦俱备，集无明烦恼于一身，佛陀却不为?五蕴所?束缚，可?达无有障碍之佛境，你在?此极言佛与众生皆平等?，岂不是?谤佛！” 圆印大师面色不改，沉声应道：“若能识得众生，便是?佛性；若不识众生，哪怕历经千难万劫，也难觅佛宗。

    是?以，凡夫即佛，烦恼即菩提。

    上师，你又可?识得众生？” 很显然，上师与圆印主持因宗派之别，皆无法说?服对方，辩论逐渐进入焦灼。

    上师的步伐越转越快，越走越疾，台下众人也看得眼?花缭乱。

     此时?，圆印大师眸光微动，看向踮脚张望的场下众人，朗声道：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。

    上师，你我二人争辩无休，皆为?法义彰显，为?内心无诤。

    然在?场诸人，皆为?众生，我们不妨听一听众生之所?见。

    ” 闻言，气势汹汹的上师也暂且偃旗息鼓，望向台下众人，点头?道：“也好，既是?佛与众生之辩，当听众生一言。

    ” 见主持上师将发言权交给了?围观众人，诸位对佛理有所?心得的学子不由得摩拳擦掌，想要一展身手，然而辩经可?不仅仅是?夸夸其谈，要言之有物，言之有理，还?要言之有所?出，所?以即便有人想要借机出出风头?，也要掂量掂量自己腹中墨水几斤几两。

     一时?间，全场一片安静，掉针可?闻。

    大悲宝殿中那二十八尊彩绘泥塑诸天神像默默地注视着殿外众生，连撩人的春风也沉降下来，在?佛香弥漫中呈现着某种平静的慈悲。

    在?这几乎有形的空寂之中，一道清越之声陡然响起。

     “佛陀三界纵横，任运无碍，可?千变万化。

    虽形相之多?，我凡夫难以计数，却没有一相是?丑陋的，是?贫贱的，与凡夫全然不同。

    更何况，佛具觉醒之智，众生却当局者迷，众生需得遵循佛道方可?开悟，又怎敢言佛即众生呢？” 沈忘一怔，竟是?身后的沈念排众而出，侃侃而谈。